ОБРАЗЫ И СИМВОЛЫ НАРОДА НАНИ
   |
В Комсомольске-на-Амуре открылась уникальная выставка Легенда» – так называется новая экспозиция председателя комсомольского отделения Союза художников России . . . Дениса Самара. Особое сознание и осознание мира вокруг себя, присущие нанайскому народу и в полной мере воплощенные художником, очень необычны для современного зрителя. ТАНЕЦ ТРЕХ СОЛНЦ В начале XXI века мы погружаемся в уникальный мифологический мир легенд и преданий. Здесь души предков живут в особых деревянных фигурках Сэвэн-Пане. Небесные светила взлетают в бубнах в «Танце трех Солнц». На кружевной карте бересты разворачивается «Легенда Хабаровского края». А кусты багульника плавным хороводом расходятся в «Танце «Сэнкурэ». Здесь, прямо в сопке, открывается потаенное место охотников рода Самар. И тут же под кистью художника оживает Аким Самар, первый поэт нанайского народа. Ему не дано было прожить долгую и счастливую жизнь. Но он остался в памяти своих родственников через поэзию. Акиму было всего лишь 26 лет, когда жизнь его оборвалась при обороне Сталинграда. Теперь и мы, зрители, можем познакомиться с ним. Художник запечатлел своего двоюродного прадеда в творческом порыве: Аким Самар пишет стихи при свете керосиновой лампы. Одухотворенный образ молодого поэта и его история, конечно, остаются в памяти. Тематически с этим образом связана еще одна удивительная работа Самара – «Кэйне – большие поминки». Словом «кэйне» нанайцы называют обряд проводов в загробный мир умерших душ воинов, которые не вернулись с фронтов Великой Отечественной войны. Обряд этот проводился единственный раз – в июне 1945 года. В тот день в национальном селе Кондон на берегу реки Девятка собрались все местные жители. Они разожгли огромный костер и приготовили вещи погибших воинов. Мужчины в национальных одеждах встали вокруг костра в ритуальный круг и воткнули родовые копья в землю. А старейшины села стали сжигать еду и вещи в поминальном пламени. Так через огонь подношение передавалось в загробный мир, чтобы на том свете обеспечить необходимым павших нанайских воинов. Выставка Самара вся насыщена образами и символами народа нани. Этим достигается плотная информационная среда экспозиции, ее многосторонность и многоплановость. СЛОЖНЕЕ ВСЕГО РЕЗАТЬ РЫБЬЮ КОЖУ Центральное место занимает триптих «Атрибуты шамана». В него включены «Сэвэн-Пане» – деревянная фигурка, символизирующая вместилище души умершего человека, изображение шаманского бубна и картина с шаманским поясом. Особое мировосприятие, проживание своеобразным общинно-родовым строем и тесная связь с природой, с животным миром не могли не отразиться в ритуалистике и обычаях нанайского народа. Удивительная способность художника к бережной передаче уникальных особенностей своей нации делает его выставку легендой – и по сути, и по названию. Ярко проявилась в его творчестве и еще одна уникальная национальная особенность – склонность к декоративно-прикладному искусству. У нанайцев оно особое. – Сложнее всего мне, конечно, резать рыбью кожу, бересту гораздо проще, – говорит Денис Самар о своих декоративных полотнах. И материалы, и орнаменты у него исконно нанайские. И светится причудливое золотистое кружево бересты на бирюзово-синей основе в «Легенде Хабаровского края», в «Кайлан – священной черепахе». И играют серебром кумду (осетр), дава (кета) и кечи (сазан) в темной воде Амура на одноименных картинах из рыбьей кожи. И выделка, и тонкость резьбы здесь поражают любого зрителя. ЖЕЛАНИЕ ТВОРИТЬ У НЕГО С ДЕТСТВА Денис Самар бережно хранит историю и традиции и всего своего народа, и собственной семьи. На выставке есть портреты нескольких поколений их с супругой предков. Все семьи изображены парами. Художник и сам примерный семьянин. Женская красота в нескольких портретах подчеркивается им с помощью праздничной национальной одежды. Невольно примеряешь ее на себя и думаешь: в такой любой женщине можно красоваться, независимо от возраста и нации. Автор выставки нарисовал и своих сыновей. Кстати, младший из них по общему семейному решению был назван Акимом в честь погибшего прадеда. Такая вот добрая преемственность поколений и ценностей нанайцев красной линией проходит через всю выставку Самара. Кстати, вклад художника в сохранение культуры своего народа был высоко оценен Ассоциацией малочисленных коренных народов Севера Хабаровского края. Представитель этой организации вручил художнику на открытии его юбилейной экспозиции благодарственное письмо. Творческий путь Дениса Михайловича Самара начался с раннего детства. Сколько он помнит себя, столько и было у него желание творить, рисовать, создавать что-то новое. Он всегда жил в гармонии с окружающим миром. Мать обращала его внимание на красоту природы, приучала бегать босиком по росе и любоваться предрассветной луной. У бабушки в селе Верхняя Тамбовка он впервые познакомился с нанайским искусством. Дом женщины был наполнен рукоделием, как драгоценная шкатулка. Бабушка с легкостью, не глядя, вырезала красивые узоры для внуков, гостивших у нее каждое лето. Живя в Комсомольске-на-Амуре, юный Денис после обычной школы бежал в художественную. И, поскольку жил недалеко от мастерских художников, набравшись смелости, стал заглядывать туда. Общался с Александром Зиборовским, Юрием Быковым и другими маститыми живописцами. В 2004 году Самар окончил художественно-графический факультет Хабаровского государственного педагогического института. После получения диплома пошел работать преподавателем в художественную школу Комсомольска-на-Амуре, где трудится и сейчас. Выставку «Легенда» по праву можно считать творческим и духовным подведением итогов определенного этапа жизни. Будем надеяться, что за ним последуют и другие. Тем более, что выставка была приурочена к юбилею самого молодого в истории Комсомольска-наАмуре председателя комсомольского отделения Союза художников России. И раз этому интереснейшему художнику всего лишь 45, мы сможем еще долго любоваться его творчеством, открывая все новые и новые его грани в будущем.
Валентина МАРИНИЧЕВА, Комсомольск-на-Амуре Фото автора
Газета «Приамурские ведомости», № 3 (8494) 2026 года г. Хабаровск |
